是那种天生气运上佳之人。但这两者还是有区别地。

　　天生气运上佳之人，只是在挥霍自己的气运。气运一旦衰竭，福将就将会不福了。

　　而那些业力因果，却是腐蚀消磨这种气运的最佳工具。所以这些人一旦沾染业力因果，必将凄惨无比。有多好的气运，就要遭受多大的业报。甚至他利用这气运得了多少好处，那么业报的后果更会严重多少。

　　反过来，天生大功德者却是完全不同。不要说拥有这等功德之人。等闲绝对不会沾染什么业力因果。就算他为了种种原因主动沾染，一旦他做的事情符合天道。那么不但不会有因果，反而会让功德更增。就算无意沾染因果，也会被功德抵销。一日功德不消，一日业力不报。就算功德已经比不上业力的数量，报应也会尽管变少、变好，甚至不报。

　　当然，功德这东西，实在不好说，刻意为之，未必能得多少。所谓有心为善，虽善不赏，无心为恶，虽恶不罚。刻意去追求功德，往往舍本逐末，‘弄’巧成拙。

　　比如传说中有地官员，平生贪赃枉法，无恶不作，但只因为无意中为一件利益万民的大功德做了一点小事情，哪怕没有成功，其功德甚至可以抵消一切恶业！便是因为他此事并无‘私’心，无心为善而为之，反而得天道赞赏，有不小功德。

　　但反过来，有的官员平生清廉如水，护国安民，人人称道，偏偏只不过沾染了一点大因果的边，便要承受无量报应。只因为此人是为了自身清名做事，并非出于公心。所以天道无‘私’，不加恩赏，反加惩戒。

　　正是因此，功德不可求。一旦产生对功德的贪求之心，哪怕行事却是可得功德，也会不得或者少得，甚至因为这种贪求之心，反而沾染因果业力，自寻死路，也不是不可能的。

　　正因为如此，修行之人，往往无为。宁愿不做事情，不得功德，也只求自身不然业力因果即可。然天生万物，皆有作用，岂能如同朽木一般，万事不为？都说是无过便是有功，但在天道之下，无功便是有过。如此无为也难，有为也难，无怪乎修行之人，都说修行之路，实在艰难无比，只因为此等事情，实在让人无所适从也。

　　然，修行之路真地艰难吗？其实也不难。但自问本心，不为外物和**‘迷’‘惑’，只沿着本心指引行事，其实便可一帆风顺。何故？本心即道心也。能从道心，便是从天道，何愁前路艰险呢？

　　比如郑拓，一路行来，其实也没什么刻意追求，凡事却也没有什么大挫折。更能得如今成就。只因为他做事情，有意无意，都顺从了天心道心。

　　天心为何？都说是天地不仁，以万物为刍狗。但难道天地生万物，就是为了让他们来世界上走一遭然后就此湮灭的

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