免了。其他教派也一样被人暗中动手脚以掣肘其发展，却并非儒教一家如此。

　　却说那儒教体系中，在一个国家首都建立学宫，其他城市建立学院，小城市或者城镇、乡村，建立私塾。学宫属于儒教系统中仅次于教主修行之所的“凤栖岭”的第二层机构。

　　在所有的学宫中，建立在大齐国首都临淄城郊的“稷下学宫”，便是所有学宫中最为出名、地位最高的所在。

　　因为孔宣的大弟子孟柯，便在这稷下学宫之中讲学，同时也担任祭酒。（学宫的首脑称为祭酒，学院的则称为山长。相当于现代的校长。）

　　而儒教的中心“凤栖岭”，也和其他教派的中心不同。

　　其他教派的中心，建立在远离人类聚居地的所在，在所有国家力量都无法到达的重重山岭之中。同时也在自己的教派中心中，设立大量禁制法阵，等闲之人，根本无法进入，甚至连找都找不到。

　　唯独这“凤栖岭”，却是在几国边界之处，和人类的距离更近。而凤栖岭的中心地域，虽然也是重重禁制密布，但是外围，却并非如此。

　　主张“有教无类”的孔宣，坐下弟子一共三千有余，这三千多弟子，学而有成的在列国游学，但那只是三千弟子中的少部分，其余的却都在这凤栖岭，进行学习和学术研究。

　　这些人在修为上未必有多高，三千弟子中，也只有一部分专心修炼战斗法门，其他人，大多数都选择了一个领域，研究学术。但是儒家有独特的“浩然正气”修行法门，虽然众人不过用来作为强身健体、延续寿命之用罢了，但是这无心而为之的修行，反而让他们的浩然正气十分精纯。再加上浩然正气的特点，让他们或许没有什么战斗力，但是防御能力却极其惊人。

　　尤其是，儒家还有一种独特法门，可以将浩然正气集中起来，交付给专修战斗的儒家子弟使用，那威力，最高的甚至可以瞬间将一个普通的天仙境界修为弟子，拥有接近大罗金仙初期的战斗力。

　　这个名为“内圣外王阵”的独特法门，号称“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”，战斗起来，十分灵活多变，威力强大。也为了配合这个阵法，儒教弟子，大多是成群出没。其中多半普通儒教弟子和专修战斗的儒教弟子混合编队，形成了在内域文明中修行者中间名声远扬的“内圣外王战队”。

　　却说那芒鞋道人，入了内域，在各国游历的同时，也在准备完成他的目的。

　　这一日，他们却来到了大齐国的首都临淄。

　　临淄城中现在已经发展得相当繁荣，号称“临淄之途，车击毂，人肩摩，城中居民数十万户”，不过这些繁荣对于芒鞋道人来说，却并不怎么在意。他来得目的，却是为了那临淄城郊的稷下学宫。

　　目的却

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