明表示他是个聪明灵秀的人。曾国藩一点不摆侍郎的架子，站起身来，客气地

　　招呼杨国栋坐下，并要荆七泡一碗好茶来。曾国藩微笑问：“足下是哪里人？找鄙人有何

　　事？”

　　杨国栋说：“晚生乃湖南桃源人。”

　　“足下是桃源人，为何无一点桃源口音？”曾国藩感到奇怪。

　　“大人，晚生生在桃源，七岁时跟随父母到了浙江金华，一直到二十岁上下才出来游学

　　求师，故现在没有一点桃源口音了。”杨国栋在曾国藩的面前，神态自若，全无一点寻常士

　　子忸怩胆怯的模样，使曾国藩对他颇有好感。

　　“足下是到京师来游学的吗？”

　　“晚生此番到京师，是特来谒见大人的。闻得大人乃当今理学名臣，天下士人都愿一识

　　荆州。国栋此来，不求富贵，只求大人收留我做个学生，早晚得听大人咳唾。”

　　曾国藩摸着胡须，微微一笑：“足下读先贤之书，想来一定有高见。”

　　“晚生读圣贤书，谈不上高见，却也有点心得。”杨国栋并不谦让，放胆而谈，“某以

　　为程朱之学，以‘不欺’二字可以尽之。不欺人，尤贵不欺己。今人不欺人者，千不得一，

　　不欺己者，万不得一。某知之二十年，试行二十年，而终不能做到，故千里来京，求教于大

　　人。”

　　曾国藩听了很高兴，说：“足下功夫犹未到家，知而不行，非真知也；若一旦真知，自

　　然能行。朱子讲先知后行，阳明讲知行合一，二位先贤讲的都有道理。朱子说：‘义理不

　　明，如何践履？’又说：‘知行常相须，如目无足不行，足无目不见。’阳明说：‘知是行

　　的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。’又说：‘知之真切笃实处即是行，行

　　之明觉精察处即是知。’先贤这些至理名言都说得深刻，足下好好领会，身体力行，必然大

　　有长进。”

　　杨国栋闻之大为折服，伏拜于地，说：“大人指教之言，真药石也。”

　　曾国藩扶起杨国栋，二人纵谈朱陆异同及阳明学派之利与害，大为畅快。曾国藩破例收

　　下杨国栋，并在朋友之间称赞杨国栋学问根基深厚，悟性甚好。遇到曾国藩称赞时，杨国栋

　　也并不怎么感谢。别人问他，他说自己是来求学的，并不是来求名的。有人前来拜访，杨国

　　栋总拒而不见，国藩渐渐地对杨国栋敬重起来。

　　杨国栋在曾府住了三个月。一日，忽然不辞而别。四处找寻，都不见他的踪迹。曾国藩

　　很觉奇怪。一连几天寻不到，也就算了。后来，杨国栋这个人也被曾府逐渐淡忘。

　　这一天，曾国藩与朋友游琉璃厂，在一个古玩摊上见到几轴字画。曾国藩拿起一看，大

　　吃一惊，原来都是自己平日收藏的旧物。正在疑惑不解时，又瞥见一

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